《度训》原文-出自《逸周书》

　　度训:天生民而制其度，度小大以正，权轻重以极，明本末以立中，立中以补损，补损以知足，□爵以明等极，极以正民，正中外以成命，正上下以顺政，政以内□，□□自迩，弥兴自远，远迩备极终也。□微补在□□，分微在明，明王是以敬微而顺分，分次以知和，知和以知乐，知乐以知哀，知哀以知慧，内外以知人。凡民生而有好有恶，小得其所好则喜，大得其所好则乐，小遭其所恶则忧，大遭其所恶则哀。凡民之所好恶，生物是好，死物是恶。民至有好而不让，不从其所好，必犯法无以事上；民至有恶而不让，不去其所恶，必犯法无以事上。遍行于此，尚有顽民，而况曰不去其所恶而从其所好，民能居乎？若不□力，何以求之？力争则力政，力政则无让，无让则无礼，无礼，虽得所好，民乐乎？若不乐，乃所恶也。凡民不忍好恶，不能分次，不次则夺，夺则战，战则何以养老幼？何以救痛疾死丧？何以胥役也？明王是以极等以断好恶，教民次分，扬举力竟，任壮养老，长幼有报，民是以胥役也。夫力竟非众不克，众非和不聚，和非中不立，中非礼不慎，礼非乐不履，明王是以无乐非人，无哀非人，人是以众。人众，赏多罚少，政之美也，罚多赏少，政之恶也。罚多则困，赏少则乏，乏困无丑，教乃不至。是故明王明丑以长子孙，子孙习服，鸟兽仁德，土宜天时，百物行治。治之初𢋙初哉，治化则顺，是故无顺非厉，长幼成而义生，曰顺极。