曹丕的文学评价
魏晋以来，评论界对曹丕诗歌创作的评价普遍不高，不少评论家认为魏文帝得以立足中国文坛主要因为他的《典论·论文》，是以曹丕虽贵为帝尊，却在中国文坛的地位不及其弟曹植和乃父曹操。以客观公正的眼光对曹丕的文学创作特别是诗歌创作进行分析，我们不难发现，曹丕诗歌的最大价值在于他的人性化的、情感充溢的抒情性韵味,刚柔并济的风格和多工语又不失自然音旨的语言特色。
在他的美学思想和文学观中，一个显著特征就是重视“气”。他继承并发展了前人关于“气”的思想，提出了“文气”说。他强调“文以气为主”。认为作家所具有的“气”，即作家天赋的气质、个性、才能等不同，其作品亦即显出不同的风貌。写作才能的高下，取决于先天禀“气”的清浊。在艺术欣赏中，欣赏者的美感就来自对作品“文气”的体验。在阐述“文”的本与末的关系时，曹丕第一次提出了“文本同而末异”的观点，认为一切文章在表现人们的思想感情这个根本点上是相同的，但各类文体又都具有各自的审美特征。与传统儒家思想不同。曹丕看重的不是“文”之本，而是“文”之“末”，即文艺创作的风格特征问题。这是中国美学史上的一大变化。曹丕非常重视文学的价值，认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”。在阐述文学批评应有的态度时，他反对“贵远贱近，向声背实”以及“文人相轻”。强调作家各有其气质才性和擅长的文章体制，不可求全责备，要从不同作家的个性及艺术特点出发，公正地评价作家作品，曹丕的这些见解，标志着中国古代文学批评进入了一个新的时期，并对后世的文学理论批评产生了深远的影响。
曹丕的美学思想有利于文学批评的健康发展，促进了文学创作的繁荣。他的关于“气”的美学思想，给后世以很大的启发，在中国美学史上有着重要地位。
“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。——《三国志·文帝纪》
曹丕的作品，乐府和诗歌各占一半。他对诗歌的体裁方面，尝试很广，四言、五言、杂言均有作品，其中的佳作，是七言和五言。他的七言《燕歌行》被认为是我国早期七言诗走向成熟的标志。
曹丕的五言诗也作得很好，其中也有代人立言的，如《于清河作诗》、《寡妇诗》等，对人物情感的把握细腻周到，善于选择悲凉的意象来营造情景交融、如泣如诉的意境，与汉乐府有异曲同工之妙。《艺苑卮言》云“子恒小藻，自是乐府本色”，即指这一部分作品而言。
作为太子，他对文学的爱好和重视，直接推进了建安文人集团创作的繁盛与活跃。他常常召集宴会，搞一些命题的文学写作，邺下创作的独特形态是与他分不开的，他是邺下文人活动的实际组织者和领导者。在文学史上，他为南北朝的诸王们树立一个榜样：组织和领导文学团体。此外，他的文学批评，更有开风气的意义。《典论·论文》评论七子的长短，提出“文以气为主”的见解，对诗、赋等几种主要文体作了初步分析，其将“文章”视为“经国之大业，不朽之盛事”，更对重视文章的风尚，起到了推波助澜的作用。“建安七子”之名始由他提出，各子的文集也是由他下令搜集的。他还组织文人编篡过诗文创作用的类书《皇览》。
魏文帝曹丕（187～226），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，魏朝的开国皇帝。公元220~226年在位，庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝（魏文帝），葬于首阳陵。沛国谯（今安徽省亳州市）人。魏武帝曹操与武宣卞皇后的长子。由于文学方面的成就而与其父曹操、其弟曹植并称为“三曹”。汉中平四年（187年）冬，曹丕生于谯。少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书。年仅八岁，即能为文。多技艺，善骑射、好击剑。建安十六年（211年），为五官中郎将、副丞相。建安二十二年（217年），曹丕运用各种计谋，在司马懿、吴质等大臣帮助下，在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，被立为王世子。延康元年（220年），魏武帝曹操去世，世子曹丕继位为魏王、丞相、冀州牧，他积极调节曹氏与士族之间的矛盾，果断采纳陈群的意见，确立九品中正制，成功缓和了曹氏与士族的关系，取得了他们的支持，为称帝奠定基础。当年十月，立刻逼迫汉献帝禅位，登基为大魏皇帝。定国号为大魏，改元黄初，改雒阳为“洛阳”，定都于此。曹丕坚持大权独揽，设立中书省，其官员改由士人充任，原由尚书郎担任的诏令文书起草之责转由中书省官员担任，机要之权渐移于中书省。下宦人为官者不得过诸署令，限制了宦官的权力；定令妇人不得预政，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任。提倡节俭、薄葬，预作《终制》。他推行九品中正制后，用人权从地方收归了中央，但也导致魏国的统治实权逐步被士族垄断。曹丕的一些措施体现了他在政治上的才能，然而在军事才华上他远不能和父亲曹操相比，几次率百万大军南下伐吴均无功而返，但曹丕在位期间开拓疆域，征服北方鲜卑、高句丽等部落，击退东吴入侵，使得魏朝疆域远达蒙古高原，这是曹丕军事上的重要建树。曹丕爱好文学，并有相当高的成就。其《燕歌行》是中国现存较早的文人七言诗；他的五言和乐府清绮动人；所著《典论·论文》，在中国文学批评史上占有重要地位。
