《苏轼集》第七十六卷（书十六首）
《与李方叔书》苏轼
轼顿首方叔先辈足下。
屡获来教，因循不一裁答，悚息不已。
比日履兹秋暑，起居佳胜。
录示《子骏行状》及数诗，辞意整暇，有加于前，得之极喜慰。
累书见责以不相荐引，读之甚愧。
然其说不可不尽。
君子之知人，务相勉于道，不务相引于利也。
足下之文，过人处不少，如《李氏墓表》及《子骏行状》之类，笔势翩翩，有可以追古作者之道。
至若前所示《兵鉴》，则读之终篇，莫知所谓。
意者足下未甚有得于中而张其外者；不然，则老病昏惑，不识其趣也。
以此，私意犹冀足下积学不倦，落其华而成其实。
深愿足下为礼义君子，不愿足下丰于才而廉于德也。
若进退之际，不甚慎静，则于定命不能有毫发增益，而于道德有丘山之损矣。
古之君子，贵贱相因，先后相援，固多矣。
轼非敢废此道，平生相知，心所谓贤者则于稠人中誉之，或因其言以考其实，实至则名随之，名不可掩，其自为世用，理势固然，非力致也。
陈履常居都下逾年，未尝一至贵人之门，章子厚欲一见，终不可得。
中丞傅钦之、侍郎孙莘老荐之，轼亦挂名其间。
会朝廷多知履常者，故得一官。
轼孤立言轻，未尝独荐人也。
爵禄砥世，人主所专，宰相犹不敢必，而欲责于轼，可乎？东汉处士私相谥，非古也。
殆似丘明为素臣，当得罪于孔门矣。
孟生贞曜，盖亦蹈袭流弊，不足法，而况近相名字乎？甚不愿足下此等也。
轼于足下非爱之深期之远，定不及此，犹能察其意否？近秦少游有书来，亦论足下近文益奇。
明主求人如不及，岂有终汩没之理！足下但信道自守，当不求自至。
若不深自重，恐丧失所有。
言切而尽，临纸悚息。
未即会见，千万保爱。
近夜眼昏，不一！不一！轼顿首。
《上知府王龙图书》苏轼
执事自轩车之来，曾未期月，蜀之士大夫，举欣欣然相庆，以为近之所无有。
下至闾巷小民，虽不足以识知君子之用心，亦能欢欣踊跃，转相告语，喧哗纷纭，洋溢布出而不可掩，虽户给之粟帛而人赐之爵，其喜乐不如是之甚也。
伏惟明公何术以致此哉？轼也安足以议！虽然，请得以僣言之。
盖明公之于蜀人，所以深结其心，而纳之安居无事以养生送死者，有所甚易，而亦有所至难。
夫海滨之人，轻游于江河。
何则？其所见者大也。
昔先魏公宰天下十有八年，闻其言语而被其教诲者，皆足以为贤人，而况于公乎？度其视区区之一方，不啻户庭之小。
且公为定州，内以养民殖财，而外震威武以待不臣之胡。
为之三年，而四方称之。
况于实非有难办之事，是以公至之日，不劳而自成也。
此其所以为易者一也。
自近岁以来，蜀人不知有勤恤之加，擢筋割骨以奉其上，而不免于刑罚。
有田者不敢望以为饱，有财者不敢望以为富，惴惴焉恐死之无所。
然皆闻见所熟，以为当然，不知天下复有仁人君子也。
自公始至，释其重荷，而出之于陷井之中。
方其困急时，箪瓢之馈，愈于千金，是故莫不欢欣鼓舞之至。
此其所以为易者二也。
虽然，亦有所至难。
何者？国家蓄兵以卫民，而赋民以养兵，此二者不可以有所厚薄也。
然而薄于养兵者，其患近而易除。
厚于赋民者，其忧远而难救。
故夫庚子之小变，起于兵离。
而甲午之大乱，出于民怨。
由此观之，固有本末也。
而为政者，徒知畏其易除之近患，而不知畏其难救之远忧，而有志于民者，则或因以生事，非当世大贤，孰能使之两存而皆济？此其所以为难者一也。
蜀人之为怯，自昔而然矣。
民有抑郁，至此而不能以告者。
且天下未尝无贪暴之吏，惟幸其上之明而可以诉，是以犹有所恃。
今民怯而不敢诉，其诉者又不见省幸，而获省者，指目以为凶民，阴中其祸。
嗟夫，明天子在上，方伯连帅之职，执民之权，而不能为之地哉！夫惟天下之贤者，则民望之深而责之备。
若夫庸人，谁复求之。
自顷数公，其来也莫不有誉，其去也莫不有毁。
夫岂其民望之深责之备，而所以塞之者未至耶？今之饥者待公而食，寒者待公而衣，凡民之失其所者，待公而安，倾耳耸听，愿闻盛德日新而不替。
此其所以为难者二也。
伏惟明公以高世之才，何施而不可，惟无忽其所以为易，而深思其所难者而稍加意焉，将天下被其泽，而何蜀之足云。
轼负罪居丧，不敢辄至贵人之门，妄有所称述，诚不胜惓惓之心，敢以告诸左右。
旧所为文十五篇，政事之余，凭几一笑，亦或有可观耳。
《与叶进叔书》苏轼
进叔足下。
仆狷介寡合之人也。
足下望其貌而壮其气，聆其语而知其心，握手见情素，交论古今，欢然若将与之忘年焉，仆不自知何为而得此于足下也。
前日南归，草草不能道一辞。
到家，秋气已高，窗户萧然，思与足下谈笑之乐，恍乎若相从于梦中，既觉而不知卧于虚榻也。
行日，尝辱赠言，意勤辞直，读之使人恻恻动心。
足下之所以知仆心者至矣，所以责善于朋友者亦至矣。
而又凡所以为至之中有所不至者，仆得以尽之焉。
仆闻有自知之明者，乃所以知人。
有自达之聪者，乃所以达物。
自知矣可以无疑矣，而徇人则疑于人。
自达矣可以无蔽矣，而徇物则蔽于物。
今足下自知自达而无可疑可蔽矣，岂仆所以得人与物之说耶？至以谓仆之交，不能把臂服膺以示无间，凡此者，非疑非蔽也，乃仆所以为狷介寡合者。
足下顾不亮乎？夫投规于矩，虽公输不能使之合。
何则？方圆者殊也。
杂宫以羽，虽师旷不能使之一。
何则？缓急者异也。
对辩以讷，遇刚以柔，虽君子不能以无争。
何则？所性所操之不同也。
足下聪明过人，无世事不通，独不知物理之有参差者乎？昔张籍遗韩愈之书，责愈以商论文字不能下气。
夫以退之而未免，矧其下者乎？虽然，亦思而改之耳。
恐足下未审此，聊复以书。
《答范景山书》苏轼
自离东武，不复拜书，疏怠之罪，宜获谴于左右矣。
两辱手教，存抚愈厚，感愧不可言。
即日起居佳胜。
知局事劳冗殊甚。
景山虽去轩冕，避津要，所欲闲耳，而不可得，乃知吾道艰难之际，仁人君子舍众人所弃，犹不可得，然忧喜劳逸，无非命者，出办此身，与之浮沉，则亦安往而不适也。
轼始到彭城，幸甚无事，而河水一至，遂有为鱼之忧。
近日虽已减耗，而来岁之患，方未可知，法令周密，公私匮乏，举动尤难，直俟逐去耳。
久不闻余论，顽鄙无所镌发，恐遂汩没于流俗矣。
子由在南都，亦多苦事。
近诗一轴拜呈，冗迫无佳意思，但堪供笑耳。
近斋居，内观于养生术，似有所得。
子由尤为造入。
景山有异书秘诀，倘可见教乎？余非面莫尽，惟乞万万自重。
《答参寥书》苏轼
去岁仓卒离湖，亦以不一别太虚、参寥为恨。
留语与僧官，不识能道否？到黄已半年，朋游常少，思念公不去心。
懒且无便，故不奏书。
远承差人致问，殷勤累幅，所以开谕奖勉者至矣。
仆罪大责轻，谪居以来，杜门念旧而已。
虽平生亲识，亦断往还，理故宜尔。
而释、老数公，乃复千里致问，情义之厚，有加于平日，以此知道德高风，果在世外也。
见寄数诗及近编诗集，详味，洒然如接清颜听软语也。
比已焚笔砚，断作诗，故无缘属和，然时复一开以慰孤寂，幸甚！笔力愈老健清熟，过于向之所见，此于至道，殊不相妨，何为废之邪？当更磨揉以追配彭泽。
未间，自爱。
《答李康年书》苏轼
向承宠访，教语甚厚，因循未及裁谢。
复枉专使辱书累幅，意愈勤重。
且获所著《通言》三篇，及新诗碑刻，废学之人，徒知爱其文之工妙，而不能究极其意之所至，钦味反覆，不能释手，幸甚！幸甚！比日起居何如？窃想著书讲道，驰骋百氏，而游于艺学，有以自娱，忘其穷约也。
《通言》略获披味，所发明者多矣。
谨且借留，得为究观。
他书岂敢辄留。
他日别为小字，写草书见惠，不必《心经》，乃大赐也。
要跋尾，谩写数字，不称妙笔。
《答舒尧文书》苏轼
轼启。
午睡昏昏，使者及门，授教及诗，振衣起观，顿尔醒快，若清风之来得当之也。
大抵词律庄重，叙事精致，要非嚣浮之作。
昔先零侵汉西疆，而赵充国请行，吐谷浑不贡于唐，而文皇临朝叹息，思起李靖为将，乃知老将自不同也。
晋师一胜城濮，则屹然而霸，虽齐、陈大国，莫不服焉。
今日鲁直之于诗是已。
公自于彼乞盟可也，奈何欲为两属之国，则犠牲玉帛焉得而给诸？不敢当！即承来命，少资嗢噱。
《答陆道士书（或题作与陆子厚）》苏轼
轼启。
别来岁月乃尔许也，涉世不已，再罹忧患，但知自哂尔。
感君不遗，手书殷勤如此，且审道体安休，喜慰之极。
惠州凡百不恶，杜门养疴，所念君弃家求道二十余年，不见异人，当得异书。
见许今春相访，果然能践言，何喜如之。
旧过庐山，见蜀道士马希言，似有所知。
今为何在，曾与之言否？黄君高人，与世相忘者，如轼与舍弟，何足以致。
若得他一见子由，礲错其所未至，则轼可以并受赐矣。
愿因足下致恳，当可得否？韩朴主事，多从傅同年游。
近傅得广东漕幕，遂带得来此否？因见，亦道意。
罗浮有一邓道士名守安，专静有守，皆世外良友。
世外之道，金丹为上，仪邻次之，服食草木又次之，胎息三住为本，殆无出此者。
嵇中散曰：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺，然后承以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦。”
不用其他，举以中散为师矣。
适饮桂酒一杯，醺然径醉，作书奉答，真不勒字数矣。
桂酒，乃仙方也。
酿桂而成，盎然玉色，非人间物也。
足下端为此酒一来，有何不可，但恐足下拘戒箓不饮。
道家少饮和神，非破戒也。
余惟善爱。
《答孙志康书》苏轼
自春末闻讣，悲愕不已。
自惟不肖，得交公父子间有年矣。
即欲奉疏，少道哀诚，不独海上无便，又闻志康从西路迎护，莫知往还的耗，故因循至今。
遂辱专使，手书累幅，愧荷深矣。
窃承已毕大事，营办勤若，何以堪任。
即日孝履支持，预慰所望。
志文实录，读之感噎。
自闻变故，即欲撰哀词，以表契义之万一，不知爵里之详。
今复睹此文，旦夕当下笔。
然不愿传出，虽志康亦不以相示。
藏之家笥，须不肖启手足日乃出之也。
自惟无状，百无所益于故旧，惟文字庶几不与草木同腐，故决意为之，然决不敢相示也。
志康必识此意，千万勿来索看也。
师是此文甚奇，斯人亦可人也哉。
轼谪居已逾年，诸况粗遣。
祸福苦乐，念念迁逝，无足留胸中者。
又自省罪戾久积，理应如此，实甘受之。
今者北归无日，因遂自谓惠人，渐作久居计。
正使终焉，亦何所不可。
志康闻此言，可以不深念也。
玳瑁药合见遗，乃吾介夫遗意。
谨炷香拜受。
志康所惠布蜜药果等，一一捧领，感怍无量。
海上穷陋，又谪居贫病，乃无一物报谢，惭负无量。
见戒勿轻与人诗文，谨佩至言。
如见报出都日所闻，虚实不可不知，勿以告人也。
舍弟筠州甚安，时得书。
儿侄辈或在陈，或在许下，两儿子在宜兴，轼与幼子过在此。
明年长子迈，当挈他一房来此指射差遣，因般过房下来。
见爱之深，恐要知其详。
示谕开岁来此相聚，虽为厚幸，然窜逐中，唯欲亲故谢绝为孤寂可怜者，则孤老犹可以粗安。
若志康，人所指目者，而乃不远千里相求，此重增轼罪戾也，千万寝之，切告！切告！李泰伯前辈不相交往，然敬爱其人，欲作集引，亦终不传出也。
承谕世膺，可为聚其前后文集，异日示及，当与志康商议，少加删定，乃传世也。
期人既无后，吾辈当与留意。
李文叔书已领，诸儿子为学颇长，迨自宜兴寄诗文来，甚可观。
此等辱雅游最旧，故辄以奉闻，然不敢令拜状，无益，徒烦报答也。
会见无期，千万节哀自重。
《上执政乞度牒赈济因修廨宇书》苏轼
轼顿首上书门下仆射相公阁下。
去年浙中，冬雷发洪，太湖水溢，春又积雨，苏、湖、常、秀皆水，民就高田秧稻，以待水退，及五六月，稍稍分种，十不及四五，而又继之以旱，以故早晚皆伤，高下并损。
自元丰以来，民之艰食，未有如今岁者也。
轼已三奏其事，至今未报。
盖人微言轻，理自当尔。
然亦恐监司诸郡，不尽以实奏。
而庙堂所访问往来之人，或揣所乐闻，不尽以实告，故朝廷以轼言为过耳。
不然，岂有仁圣在上，群贤并用，而肯恬不为意乎？入冬以来，缘诸郡闭籴，而税务用例违条，收五谷力胜钱，故米价斗至八九十，衢、睦等州至百余钱，皆足钱，炎炎可畏。
轼用印板出榜千余道，止绝此两事。
自半月来，米谷通流，价亦稍平。
然浙中无麦，青黄之交，当在来秋，而熟不熟，又未可知。
民惩熙宁流殍之祸，上户有米者，皆靳惜不肯出，其势非大出官米，不能救此患。
自正月至七月，本州里外九县，日粜官米千五百石，乃可以平价救饥，计当用米三十一万五千石。
今本州常平除兑充军粮外，止有十七万石，漕司许于邻郡致三万石，尚少十一万五千石。
计穷理迫，须至控告。
轼近以本州廨宇弊坏，奏乞度牒二百道修完，未蒙开允。
意欲以此度牒募人于诸县纳米，度可得二万五千石。
然后减价出卖，每斗六十，度可得钱万五千贯。
且以此钱修完廨宇。
虽不及元计钱数，且修完紧要处，亦粗可足用。
则是此度牒一出而两利也。
伏望相公，深念本州廨宇弊坏已甚，不可不修，及今完葺，所费尚少，后日大坏，其费必倍，又因以募人纳米出粜救饥。
设使不因修完廨宇，朝廷以饥民之故，特出圣恩，乞与二百道度牒，犹不为过，而况救饥修屋两用而并济乎？轼愚蠢少虑，仰恃庙堂诸公仁贤恤民，必不忍拒此请。
意此度牒可以必得，以此不候回降指挥，辄已一面告喻商旅，令储峙米斛，具水陆脚乘，以须度牒之至。
深望果断不疑，于一两日内，降付急递。
日与吏民延颈企踵，虽大旱望云，执热思濯，未喻其急也。
若不蒙哀察，则是使轼失信商旅，坐视流殍，其为惭惶狼狈，未易遽言。
至时朝廷虽加诛殛，何补于事。
兼轼近者奏为本路转运司今年合起年额米斛百六十万，乞特许且起一半或三分之二，其余候丰熟日随年额起发，未蒙恩许。
今年漕司窘迫，实倍常岁。
异时预买绸绢钱，常于岁前散绝，今尚阙大半，刬刷之急，盖不遗余力矣。
若非朝廷少加矜察，则督迫之极，害必及民。
近蒙朝廷许辍上供二十万石出粜，此大惠也。
然望更辍留三十万石。
若无米可粜，只乞以此钱收买银绢上供，虽无补于饥民，而散币在民，少解钱荒之患，亦良策也。
此外只有劝诱富民出谷助官赈贷，及用常平钱米募民工役二事，然皆难行。
劝诱之利，未及贫民，而诛求之祸，先及上户。
浙中富民欠官钱者，十人而九，决无可劝诱之理。
至于募民工役，亦非实惠。
若散募饥贫，不堪工役，鸟兽聚散，得钱便走。
熙宁中，尝行此事，名为召募，其实不免于等第上差科，官支钱米尽入役夫，而本户又须贴钱雇人，凶年人户，重有此扰，皆虚名无实，利少害多。
惟有多粜官米一事，简而易行。
米价既低，民无贫富，均享其利。
惟望相公留意，则一路幸甚。
轼拙于言语，不能尽写忧危之状，以晓左右。
惟有发书之日，西向再拜，扣头默祷。
庶几区区丹诚，可以感动万一也。
不宣。
《上吕仆射论浙西灾伤书》苏轼
轼顿首上书门下仆射相公阁下。
轼近上章，论浙西淫雨飓风之灾。
伏蒙恩旨，使与监司诸人议所以为来岁之备者。
谨已条上二事。
轼才术浅短，御灾无策，但知叫号朝廷，乞宽减额米，截赐上供。
言狂计拙，死罪！死罪！然三吴风俗，自古浮薄，而钱塘为甚。
虽室宇华好，被服粲然，而家无宿舂之储者，盖十室而九。
自经熙宁饥疫之灾，与新法聚敛之害，平时富民残破略尽，家家有市易之欠，人人有盐酒之债，田宅在官，房廊倾倒，商贾不行，市井萧然。
譬如衰羸久病之人，平时仅自支持，更遭风寒暑湿之变，便自委顿。
仁人君子，当意外将护，未可以壮夫常理期也。
今年，钱塘卖常平米十八万石，得米者皆叩头诵佛云：“官家将十八万石米，于乌鸢狐狸口中，夺出数十万人，此恩不可忘也。”
夫以区区战国公子，尚知焚券市义，今以十八万石米易钱九万九千缗，而能活数十万人，此岂下策也哉！窃惟仁圣在上，辅以贤哲，一闻此言，理无不行。
但恐世俗谄薄成风，揣所乐闻与所忌讳，不以仁人君子期左右，争言无灾，或言有灾而不甚，积众口之验，以惑聪明，此轼之所私忧过虑也。
八月之末，秀州数千人诉风灾，吏以为法有诉水旱而无诉风灾，拒闭不纳。
老幼相腾践死者十一人，方按其事。
由此言之，吏不喜言灾者，盖十人而九，不可不察也。
轼既条上二事，且以关白漕、宪两司，官吏皆来见轼，曰：“此固当今之至计也，然恐朝廷疑公为漕司地，奈何？”轼曰：“吾为数十万人性命言也，岂恤此小小悔吝哉？”去年秋冬，诸郡闭粜，商贾不行。
轼既劾奏通之，又举行灾伤法，约束本路，不得收五谷力胜钱。
三郡米大至，施及浙东。
而漕司官吏，缘此愠怒，几不见容。
文符往来，僚吏恐悚，以轼之私意，其不为漕司地也审矣。
力胜之免，去岁已有成法，然今岁未敢举行者，实恐再忤漕司，怨咎愈深。
此则轼之疲懦畏人，不免小有回屈之罪也。
伏望相公一言，检举成法，自朝廷行下，使五谷通流，公私皆济，上以明君相之恩，下以安孤危之迹，不胜幸甚。
去岁朝旨，免力胜钱，止于四月。
浙中无麦，须七月初间见新谷，故自五月以来，米价复增。
轼亦曾奏乞展限至六月，终不报。
今者若蒙施行，则乞以六月为限。
去岁恩旨，宽减上供额米三分之一，而户部必欲得见钱，浙中遂有钱荒之忧。
轼奏乞以钱和买银绢上供，三请而后可。
今者若蒙施行，即乞一时行下。
轼窃度事势，若不且用愚计，来岁恐有流殍盗贼之忧。
或以其狂浅过计，事难施用，即乞别除一小郡，仍选才术有余可以坐消灾沴者，使任一路之责。
幸甚！幸甚！干冒台重，伏纸栗战。
不宣。
《扬州上吕相书（或题作扬州上吕相公论税务书）》苏轼
轼再拜。
伏蒙手书，见谓勇于为义，不当在外。
奖饰过分，悚息之至。
轼窃谓士在用不用，不在内外也。
自揣所宜，在外，不惟身安耳静，至于束吏养民，亦粗似所便。
又不自量，每有所建请，蒙相公主张施行，使轼常在外为朝廷采摭四方利病，而相公择其可行者行之，岂非学道者平生之至愿也哉！顷者所论积欠，蒙示谕已有定议，此殆一洗天下疮痏也。
近复建言纲运折欠利害，乞申明《编敕》，严赐约束行下，而罢真、扬、楚、泗转般仓斗子仓法，必已关览。
此事若行，不过岁失淮南商税万缗，而数年之后，所得必却过之。
但纲梢饱暖，馈运办集，必无三十万石之欠，而能使六路运卒，保完背颊，使臣人员千百人，保完身计，此岂小事乎？其余纲运弊害，小小枝叶，亦不住讲求，续上其事。
又轼自入淮南界，闻二三年来，诸郡税务刻急日甚，行路咨怨，商贾几于不行。
有税物者既无脱遗，其无税物及虽有不多者，皆不与点检，但多喝税钱，商旅不肯认纳，则苛留十日半月。
人船既众，赀用坐竭，则所喝唯命。
州郡转运司皆力主，此辈无所告诉。
窃闻东南物货，全不通行，京师坐致枯涸。
若不及相公在位，救解此患，恐遂滋长，至于不可救矣。
只如扬州税额，已增不亏，而数小吏为虐不已。
原其情，盖为有条许酒税监官分请增剩赏钱。
此元丰中一小人建议，羞污士风，莫此为甚。
如酒务行此法，虽士人所耻，犹无大害。
若税务行之，则既增之外，刻剥不已，行路被其虐矣。
轼旦夕欲上此奏，乞罢之。
亦望相公留念。
轼已买田阳羡，归计已成。
纷纷多言，深可悯笑。
但贪及相公在位，求治绳墨之外，故时效区区，庶小有益于世耳。
不宣。
《答虔倅俞括奉议书》苏轼
轼顿首资深使君阁下。
前日辱访，宠示长笺，及诗文一编，伏读数日，废卷拊掌，有起予之叹。
孔子曰：“辞达而已矣。”
物固有是理，患不知，知之患不能达之于口与手。
所谓文者，能达是而已。
文人之盛，莫如近世，然私所敬慕者，独陆宣公一人。
家有公奏议善本，顷侍讲读，尝缮写进御，区区之忠，自谓庶几于孟轲之敬王，且欲推此学于天下，使家藏此方，人挟此药，以待世之病者，岂非仁人君子之至情也哉！今观所示议论，自东汉以下十篇，皆欲酌古以驭今，有意于济世之用，而不志于耳目之观美，此正平生所望于朋友与凡学道之君子也。
然去岁在都下见一医工，颇艺而穷，慨然谓仆曰：“人所以服药，端为病耳，若欲以适口，则莫如刍豢，何以药为？今孙氏、刘氏皆以药显，孙氏期于治病，不择甘苦，而刘氏专务适口，病者宜安所去取，而刘氏富倍孙氏，此何理也？”使君斯文，未必售于世。
然售不售，岂吾侪所当挂口哉，聊以发一笑耳。
进宣公奏议，有一表，辄录呈，不须示人也。
余俟面谢，不宣。
《答吴秀才书》苏轼
轼启。
远辱专人惠教，具审比来起居佳胜，感慰之至。
与子野先生游，几二十年矣。
始以李六丈待制师中之言，知其为人。
李公人豪也，于世少所屈伏，独与子野书云：“白云在天，引领何及。”
而子野一见仆，便谕出世间法，以长生不死为余事，而以练气服药为土苴也。
仆虽未能行，然喜诵其言，尝作《论养生》一篇，为子野出也。
近者南迁，过真、扬间，见子野无一语及得丧休戚事，独谓仆曰：“邯郸之梦，犹足以破妄而归真，子今目见而身履之，亦可以少悟矣。”
夫南方虽号为瘴疠地，然死生有命，初不由南北也，且许过我而归。
自到此，日夜望之。
忽得来教，乃知子野尚在北，不远当来赴约也。
长书称道过实，读之赧然，所论孟、杨、申、韩诸子，皆有理，词气翛然，又以喜子野之有佳子弟也。
然昆仲以子野之故，虽未识面，悬相喜者，则附递一书足矣，何至使人蠒足远来，又致酒、面、海物、荔子等，仆岂以口腹之故，千里劳人哉！感愧厚意，无以云喻。
过广州，买得檀香数斤，定居之后，杜门烧香，闭目清坐，深念五十九年之非耳。
今分一半，非以为往复之礼，但欲昆仲知仆汛扫身心，澡瀹神气，兀然灰槁之大略也。
有书与子野，更督其南归，相过少留，为仆印可其已得，而诃策其所未至也。
此外，万万自爱。
《答刘沔都曹书》苏轼
轼顿首都曹刘君足下。
蒙示书教，及编录拙诗文二十卷。
轼平生以言语文字见知于世，亦以此取疾于人，得失相补，不如不作之安也。
以此常欲焚弃笔砚，为喑默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。
不知足下默随其后，掇拾编缀，略无遗者，览之惭汗，可为多言之戒。
然世之蓄轼诗文者多矣，率真伪相半，又多为俗子所改窜，读之使人不平。
然亦不足怪。
识真者少，盖从古所病。
梁萧统集《文选》，世以为工。
以轼观之，拙于文而陋于识者，莫统若也。
宋玉赋《高唐》、《神女》，其初略陈所梦之因，如子虚、亡是公相与问答，皆赋矣。
而统谓之叙，此与儿童之见何异。
李陵、苏武赠别长安，而诗有“江汉”之语。
及陵与武书，词句儇浅，正齐梁间小儿所拟作，决非西汉文。
而统不悟。
刘子玄独知之。
范晔作《蔡琰传》，载其二诗，亦非是。
董卓已死，琰乃流落，方卓之乱，伯喈尚无恙也，而其诗乃云以卓乱故，流入于胡。
此岂真琰语哉！其笔势乃效建安七子者，非东汉诗也。
李太白、韩退之、白乐天诗文，皆为庸俗所乱，可为太息。
今足下所示二十卷，无一篇伪者，又少谬误。
及所示书词，清婉雅奥，有作者风气，知足下致力于斯文久矣。
轼穷困，本坐文字，盖愿刳形去智而不可得者。
然幼子过文益奇，在海外孤寂无聊，过时出一篇见娱，则为数日喜，寝食有味。
以此知文章如金玉珠贝，未易鄙弃也。
见足下词学如此，又喜吾同年兄龙图公之有后也。
故勉作报书，匆匆。
不宣。
《答王庠书》苏轼
别纸累幅，过当。
老病废忘，岂堪英俊如此责望也？少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。
亦有节目，文字才尘忝后，便被举主取去，今日皆无有，然亦无用也，实无捷径必得之术。
但如君高材强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。
但卑意欲少年为学者，每读书，皆作数过尽之。
书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。
故愿学者，每次作一意求之。
如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。
又别作一次求事迹故实典章文物之类，亦如之。
他皆仿此。
此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。
甚非速化之术，可笑！可笑！
